論雷鋒精神的時代價值
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作者: admin
時間: 2015-06-09 09:38
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精彩導讀
●不同時代透射出的精神光芒是相通的。雷鋒的奉獻精神、敬業精神、創新精神和創業精神，都不會因時代的變化而更易。
●通過弘揚雷鋒精神來推進政治信仰大廈的建設，意義重大。當我們真正讀懂雷鋒堅守的信仰信念的動因，也便找到自己的精神支點。
●雷鋒在引導我們努力方向，告訴每個普通人，只要努力都可以成為美好社會的建設者，并且不可缺少，不可替代。
●英雄是主流社會借助的詮釋精神的載體，一個沒有了英雄的時代將是蒼白的。我們必須把弘揚雷鋒精神常態化。
●摧垮一個精神雕像很容易，重新建設卻需要付出雙倍的努力，或許在目前的狀態下張揚雷鋒精神并不容易，但正因為不容易而彰顯出必要與價值。
時代呼喚英雄，英雄引領時代。雷鋒就是他所處的那個時代造就的英雄，又由于其精神具有傳承和復制性，而富有時代價值。在大力踐行社會主義核心價值體系，努力提升社會道德和文明風尚的情況下，我們來談雷鋒精神，挖掘其時代價值，至少有三個方面需要更多關注。
雷鋒精神中閃耀的信仰信念的光輝，在世界政治生態發生變化，中國共產黨執政能力和水平進一步提高的背景下，大力弘揚雷鋒精神，必將產生強大的精神力量
雷鋒是一位堅定的共產主義者，就像歌詞所描述：“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強?！币欢ㄒ饬x上，當我們真正讀懂雷鋒堅守共產主義信仰信念的動因，也便找到自己的精神支點，同時找到動力之源。
信仰是一個古老的命題，也是任何時代都無法回避的命題，更是全球化時代尤其是我國的現代化進程中，避免精神迷失，獲得靈魂的歸宿的重大理論和實踐命題。其實，信仰原本就不同于具體的人生或生活目標，而是精神大廈。雷鋒以其對共產主義的堅守，證明共產主義是人類迄今為止最富魅力的政治理想和圖景設計。他以實際行動告訴我們，人原本是不能缺少信仰信念的，因為活著本無所謂意義，只是有了信仰，才擁有了價值坐標，才找到人生的意義。
雷鋒精神以共產主義信仰為核心和靈魂，從而成為民族精神的構成要素或生動載體。由雷鋒精神延伸開去，我們可以看到，政治信仰是政治集團強大的動力源泉，它甚至決定著事業的興衰成敗。以中國共產黨領導中國人民完成民族獨立和民族解放為例，先后有數百萬革命者為此而獻出寶貴的生命，他們前仆后繼，靠的就是共產主義信仰?？姑涝?，我志愿軍靠的是“鐵少氣多，氣吞山河”之勢與敵人對抗。一個參加過二戰的美軍軍官寫過這樣一段話：自己對德軍和日軍的犧牲精神已經震撼，但相比較中國的軍人，仍然無法比擬，他們戰斗到最后一個人的姿態，那大概不是因為命令和紀律，而是信仰，他們信仰共產主義，憎惡帝國主義，這已經進入他們思想的深處。失去信仰導致衰敗，同樣具有規律性。蘇共這個擁有近兩千萬黨員的百年老黨，一夜之間垮臺，且無人為黨獻出鮮血和生命。國民黨也是如此，北伐時所向披靡，后來變得不堪一擊。當年共產國際代表鮑羅廷與廖仲愷對話時說過一句話：國民黨已死，只剩下國民黨人而無國民黨。
比較而言，中國共產黨乃至全社會較西方更需要政治信仰的支撐。西方社會的精神系統主要建筑于宗教，其精神大廈主要由宗教信仰來支撐，這也意味著不管世界政治生態發生什么樣的變化，對于其政黨和社會大眾的精神大廈都不會產生太大的沖擊。這一點從軍隊的精神支柱便可看出。到美軍犧牲軍人公墓便會發現，所有的墓碑都有宗教標志。蘇軍衣缽的繼承者俄軍，在蘇共退出軍隊后迅速恢復宗教信仰，目前其官兵主要信仰東正教。我們就不同了，因為中華民族在發展過程中，并沒有形成強烈的宗教信仰。封建社會的大眾文化長期以來是儒釋道互補，各個時期儒釋道互補的情況又有所不同。新中國成立后，精神系統奠基于馬克思主義，即以政治信仰奠基精神大廈。這種情況下，如果失去了政治信仰的支撐，結果可想而知。
事實上，部分干部群眾信仰缺失帶來的社會沖擊已經顯現。比如，有人對崇高精神的強烈追求大大減弱，甚至喊出“遠離崇高”，并“惡搞”過去矗立于我們精神世界的高尚。這里有客觀原因。其一，是世界政治生態的變化，隨著上個世紀90年代出現的蘇聯解體，社會主義陣營瓦解，由二元對峙或者說制度對抗而來的激情不復存在，隨之一種政治生態下形成的信仰信念不再具有號召力。其二，是中國共產黨在革命時強調的是一個階級推翻另一個階級，但在和諧世界與和諧社會的理念下，對一些問題的認識必定發生變化。如何重新提升人們的政治信仰？很重要的是借助雷鋒精神來推動。因為雷鋒精神啟示我們恰恰是信仰信念源自靈魂需要，是由內而外，不是他人和外部的迫使。一個人，特別是政治集團的分子，必須由對主義的篤信而加入組織，唯此方可找到靈魂的歸宿，同時避免心口不一導致的人格背離。
深入分析雷鋒精神中的共產主義信仰，主要奠基于兩個方面，一是由新舊社會對比而來，并且是切身感受。另一個是雷鋒生活的那個時代，全國人民都帶著感恩的心理敬仰中國共產黨，努力去建設社會主義。而今，隨著改革開放的不斷深入，人民群眾的感恩心理已經化作納稅人的心態，這種情況下確立馬克思主義信仰實屬不易。此外，從規律上看，政治信仰較宗教信仰更難維系，比如宗教信仰不因時間和環境的變化而改變，而政治信仰很容易因各種思潮的影響而改變。所有這些都直接間接地說明，通過弘揚雷鋒精神來推進政治信仰大廈的建設，意義重大，至少要求政治信仰的建構各方面都應作出相應的努力。
雷鋒精神中蘊含著豐富的對人生意義的探尋，在倡導踐行社會主義核心價值體系的背景下，大力弘揚雷鋒精神，形成大眾遵循的價值坐標，必將有力推進和諧社會的建設
雷鋒僅僅走過22年的短暫人生，僅僅從其行為中包含的功利價值衡量，似不敢言他做出了很大的社會貢獻，更沒有創造經天緯地的業績，他做的都是生活中的小事。其實，正是大量的人人都可以做的小事，而讓普通人更清楚地辯明價值坐標，找到價值追求與價值實現的途徑。大事對人的境界是一種檢驗，更多的小事才反映出人的修養、品質和境界。正如毛澤東所說，一個人做一點好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事。
雷鋒精神啟發我們去思考人生的意義在哪里，怎樣才能獲得真正的幸福。雷鋒身前身后，似乎一直與“傻”相伴。講其傻，其實就是因為他一直堅守著毫不利己專門利人的價值觀念。如果我們圍繞這種傻認識問題，根本來講是一種對人生意義和價值的理解和判斷，源自對幸福真諦的感悟。幸福并不存在于一種模式，關鍵看哪一種能帶來恒久和更高層次的享受。哲學家德謨克里特提出，人生的目的是追求幸福，所謂快樂和幸福不僅指肉體上或感官上，更主要的是精神上，因為肉體的快樂，只是粗糙的原子運動，是暫時的，只有精神上那些精致的靈魂原子運動，才能帶來寧靜、愉快和持久的快樂。能夠佐證這一點的，是2010年公布的世界幸福指數排名，最高的地區是拉美，最高的國家是哥斯達黎加。這告訴我們，金錢可以帶來滿足感，但不一定帶來幸福感。從事物的本質規律看，當人們過分注重把滿足自己的物質需要為第一選擇，也就不可能贏得一個良好的社會環境，因而也便不可能真正獲得幸福。
雷鋒精神告訴我們價值有兩種，一種是功利價值，另一種是道義價值，功利價值與道義價值應該是辯證統一的。一個社會如果總是以功利價值評價人和事，很難把一個民族引向高尚，就如我們評價道德楷模，或慈善先進個人時，如果總是關注其付出了多少金錢，就屬于步入道德誤區。從功利價值上講，一個企業家百萬、千萬捐獻，一定比以撿破爛為生、同時撫養幾個棄兒的效用或功利價值大，但如果從道義上講，后者不會輸于前者。只看功利而弱化道義，結果只能扼殺平民的道德行為。真正的善并不表現于金錢付出數量，而是表現于方方面面，一個微笑，一句關愛，只要源自靈魂，都是善，都具有感染力。弘揚雷鋒精神凸顯道義價值，并且以有限化作無限，而讓普通人認識到自己善行的意義和價值。
雷鋒精神啟示我們正確把握自己的權力，如何處理好自我選擇與社會選擇，追求自我價值實現和滿足社會需要的關系。今天是一個彰顯個性和強調自主權力的時代，這是社會的進步，但一味過度強調自我，忘卻了人是社會的，結果總是與社會發生沖突。實踐證明，過度行使自由選擇權，并不必然取得良好結果，因自由過度就會進入目的的反面。面對亞當夏娃偷吃智慧果，神學大師奧古斯汀曾給出了理由：上帝把選擇的權力交給了人類，而人類濫用了自己的選擇權，從而產生原罪。選擇權是好東西，但運用好這種權力，需要處理好自己與社會的關系。誠然，雷鋒所處的那個時代和社會結構與今天大不相同，但其精神中包含的思想方法和價值觀念并未過時。
簡而言之，不同時代有與這個時代相適應的主旋律，甚至有不同的話語系統，但根本內容和透射出的精神光芒卻是相通的，甚至一致的。雷鋒服務人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，銳意進取、自強不息的創新精神，艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神，都不會因時代的變化而更易。
雷鋒精神告訴我們價值有兩種，一種是功利價值，另一種是道義價值，功利價值與道義價值應該是辯證統一的。一個社會如果總是以功利價值評價人和事，很難把一個民族引向高尚，就如我們評價道德楷模，或慈善先進個人時，如果總是關注其付出了多少金錢，就屬于步入道德誤區。從功利價值上講，一個企業家百萬、千萬捐獻，一定比以撿破爛為生、同時撫養幾個棄兒的效用或功利價值大，但如果從道義上講，后者不會輸于前者。只看功利而弱化道義，結果只能扼殺平民的道德行為。真正的善并不表現于金錢付出數量，而是表現于方方面面，一個微笑，一句關愛，只要源自靈魂，都是善，都具有感染力。弘揚雷鋒精神凸顯道義價值，并且以有限化作無限，而讓普通人認識到自己善行的意義和價值。
雷鋒精神啟示我們正確把握自己的權力，如何處理好自我選擇與社會選擇，追求自我價值實現和滿足社會需要的關系。今天是一個彰顯個性和強調自主權力的時代，這是社會的進步，但一味過度強調自我，忘卻了人是社會的，結果總是與社會發生沖突。實踐證明，過度行使自由選擇權，并不必然取得良好結果，因自由過度就會進入目的的反面。面對亞當夏娃偷吃智慧果，神學大師奧古斯汀曾給出了理由：上帝把選擇的權力交給了人類，而人類濫用了自己的選擇權，從而產生原罪。選擇權是好東西，但運用好這種權力，需要處理好自己與社會的關系。誠然，雷鋒所處的那個時代和社會結構與今天大不相同，但其精神中包含的思想方法和價值觀念并未過時。
簡而言之，不同時代有與這個時代相適應的主旋律，甚至有不同的話語系統，但根本內容和透射出的精神光芒卻是相通的，甚至一致的。雷鋒服務人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，銳意進取、自強不息的創新精神，艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神，都不會因時代的變化而更易。
雷鋒精神充分反映著責任意識和擔當精神，尤其反映著務實和扎實，這在經濟和社會發生巨大變化，道德價值觀念發生重大變更的情況下大力倡導，對于改善社會至關重要
雷鋒精神的時代意義，還深刻反映在引導我們努力方向，即具體而扎實的道德實踐，同時告訴每個普通人，只要努力都可以成為美好社會的建設者，并且不可缺少，不可替代。
雷鋒精神啟示我們，要擔負起屬于我們的責任，進而化作行動，就要以積極的心態對社會作出判斷。今天，由于客觀存在與主觀原因，有人過多過重的把視角對向社會中的陰暗和腐朽，久而久之喪失信心，影響了觀念和價值判斷。事實上，社會中不是缺少了美好的事物，而是缺少了感悟美好事物的心靈。如果我們總是把目光指向灰暗，我們的靈魂也變得灰暗。雷鋒的心靈是陽光的，他并不因為社會中存在不完美而放棄努力，同時不在于社會給自己什么，更關注自己為社會做出了什么。如果人人都像雷鋒這樣，先問一聲我為社會做了什么，這個社會就一定會走向和諧。
雷鋒精神啟示我們，要真正擔負起屬于自己的社會責任，很重要的是把自己擺進去，既當裁判員，更當運動員，既當評論家，更當實踐者。從社會道德建設的現實情況看，我們不是不知道何為真善美，而是缺少身體力行，大家都愿意去當裁判員和評論家，但卻沒當好運動員，甚至以不道德的行為和語言去評判道德。雷鋒精神的可貴在于，他實踐了民族傳統文化所要求的，不以善小而不為，不因惡小而為之，同時踐行了黨對每個成員全心全意為人民服務的宗旨。學習雷鋒精神，就是要真正弄清，美好社會不是上天賜予的，也不是道德楷模獨立支撐的，必須有我們每一個人的參與，是我們每個人共同努力實踐的結果。
雷鋒精神啟示我們，要真正實踐屬于我們自己的社會責任，很重要的是對自己每一努力效果的信任。的確，相對于這么大的世界，我們單個人的力量都是有限的，我們不能改變世界，但如果我們每個人都身體力行，一種集合起來的改變一切的力量就會形成。正如哲學家黑格爾所說，一根稻草可以壓趴一頭毛驢。因為這根稻草是在臨界點上放上去的，單個人的力量是一根稻草，合起來就會產生巨大力量。所以，只要我們像雷鋒那樣做好一件件小事，匯集起來，整個社會就會改變。
有了以上認識，我們還需要特別強調，在今天這個時代弘揚雷鋒精神，彰顯其時代價值，發揮其引領社會的作用，必須把弘揚雷鋒精神常態化。英雄是主流社會借助的詮釋精神的載體。一個時代沒有了英雄，將是蒼白的，并且大眾也便缺少方向感。用一位思想家的話說：一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而有了英雄不珍惜更可悲。而要將英雄精神灌注于大眾，越持久，越有效。規律表明，摧垮一個精神雕像很容易，重新建設卻需要付出雙倍的努力，或許在目前的社會狀態下張揚雷鋒精神并不容易，但正因為不容易而顯示出必要與價值。所謂主流和主導，更多是體現在社會多元多樣多變中確立主流價值，并強力維護和推行。英雄精神和形象需要有效呵護，必要情況下作出剛性規范。這或許是今后我們更應加強的工作。
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